Гитлер и телевидение

[AML+]

Для Гитлера снимали реалити-шоу и «мыльные оперы»
30.10.2008

Советские журналисты и военные переводчики были поражены еще одним неожиданным открытием: Третий рейх, который, как считалось, был сосредоточен только на военных технологиях, породил целую мирную индустрию - новостного, спортивного, криминального, музыкального, учебного телевидения, которое никак не вписывалось в воинственные планы нацистских вождей.Новая жизнь!Ощущение такое, что эксперимент Духовных учителей и начался так, как можно было предполагать, - с создания духовного продукта, причем на этом этапе Учителя и ученики работали слаженно и успешно.В январе 1940 года тибетские ламы официально появились в ведомстве Геббельса. Именно в это время Геббельс обрушивает на свое министерство поток директив, так или иначе связанных с развитием телевидения.По его указанию должна резко увеличиться и массовость телевизионной аудитории. Инженеру Вальтеру Бруху поручено составление технического плана устройства «народного телевидения», который вскоре ложится на стол Гитлеру. Документ называется «План обеспечения всех германских домашних хозяйств народным телепередатчиком». А между Берлином и Нюрнбергом одновременно начинается прокладка широкополосного телевизионного кабеля.Геббельс предлагает своей жене Магде и Маргарите Гесс возобновить «организаторские потуги» по созданию «женских телекомнат». И даже соглашается «разбавить» эфир «художественными фантазиями»… С 1940 года в министерстве пропаганды четко выделяются два направления в развитии телепрограмм: пропагандистское и художественное. Телепрограмма на 26 октября 1940 года12.30. В рабочий полдень. Слово вождя Трудового фронта.14.00. Новости.15.00. Кинохроника военных побед.17.00. «Их разыскивает народная полиция».18.30. Слово фюрера.21.00. Новости. 21.30. Стихи и песни на слова членов Союза немецкой молодежи.В 22.00 вещание завершалось молитвой членов Союза немецкой молодежи. Продюсерская группа, в которую входили сестра Рудольфа Гесса и жена Геббельса, предлагала другую телевизионную сетку. Они на полвека опередили современную структуру телеканала для домохозяек.8.00. Повтор вечернего киносеанса «День любви».10.00. Встреча с актерами фильма «День любви». Дискуссия на тему «Мужчина и женщина».11.30. Кулинарная программа «Учимся готовить вместе».Дневной эфир: Музыкальные, семейные и познавательные программы «Читаем детям», «Семейная мозаика». 19.30. Вечерний киносеанс. «Атлантида».21.00. Перед сном. Читаем нашим детям.21.30. Письма с фронта. 22.00. Криминальная хроника. 22.30. Семейный час. «Мозаика».Резолюция Геббельса: «Роскошно! Если все это сидеть и смотреть, то чего же еще желать простому человеку?! Зачем работать, зачем воевать?! Тут целый мир уже у тебя дома! Приятно жить в таком мире иллюзий, геноссе, не правда ли? Твой автомат ржавеет, и ты больше не стрелок». Дело техникиИозеф Геббельс - «продюсерам» немецкого ТВ - сестре Рудольфа Гесса Маргарите и своей жене Магде: «О технической стороне не беспокойтесь… Скоро мы получим в свои руки такие аппараты! Мы сможем показать что угодно! Будем создавать реальность, которая нужна немецкому народу. Ваша задача - учить немок в ней жить».Эти слова явно о том, что эксперимент «духовного центра» подошел ко второму этапу - техническому. Ведь посланцы Лхасы прибыли не с пустыми руками.Маргарита Гесс, письмо от 12 декабря 1948 года: «Это было весной тридцать девятого... Рудольф сказал мне, что у меня и детей будет новый телохранитель. Называть его я могу просто - сахиб. Сахиб принес в наш дом странные предметы, назначения которых я тогда не знала. Вот эта «игрушка» появилась у сына первой…»Эксперимент вступил в решающую стадию. Первая, теоретическая, часть почти завершена: прообраз будущей телеиндустрии уже сидит в головах разработчиков. На очереди - подготовка исполнителей к овладению невиданной до сих пор аппаратурой, сверхновой техникой телевизионного вещания, способной быстро и качественно развернуть перед немцами виртуальный мир. Телемост Тибет - БерлинАндрей ВАСИЛЬЧЕНКО, кандидат исторических наук, писатель: - Одним из результатов экспедиции Шеффера было установление постоянного радиомоста между Лхасой и Берлином. Он позволил постоянное общение Далай-ламы и Гитлера.В письме из Шпандау от 2 августа 1972 года Рудольф Гесс вспоминал, как Гитлер делился с ним впечатлениями о внешности регента Тибета Квотухту: «…прямой стальной взгляд», «ирония, пульсирующая в уголках губ»… Ниже Гесс пишет: «Вскоре я и сам имел случай убедиться в этих непостижимых восточных переливах разнообразнейших выражений его лица - от фанатической одухотворенности до сладчайшего цинизма».Что заключено в этих словах, если не увиденная Гессом динамика?! Как фюрер и его заместитель могли бы лишь при помощи радио оценить смену выражений на лице регента Тибета?!Похоже, что, помимо радиомоста, Лхаса в 1942 - 1943 годах установила с руководством рейха и телемост. Однако ни в 1942-м, ни в 1943 году, ни позже обнаружить никаких следов сверхновой аппаратуры ни у Геббельса, ни у Гиммлера не удалось. Например, обследовавшие замок Вевельсбург американцы нашли «телевизионную комнату» Гиммлера. В ней стояли всего лишь одно кресло и обычный телефункен.Но именно Генрих Гиммлер нашел способ продолжить работу сахиба.«Кому проще вернуться к истокам? Конечно, тем, кто еще недалеко от них отошел...» - рассуждает рейхсфюрер в одной из своих служебных записок и… предлагает-таки сахибу набрать новых учеников.Теперь это будут… дети! Для эксперимента Гиммлер затребовал у вождей рейха их чад.Генрих, племянник Гесса: «…Сахиб объяснил мне, что я могу с его помощью попытаться восстановить мою историческую прапамять, пока я еще так молод. Он предложил мне собрать нескольких моих друзей и привести к нему на первый урок. Я подумал о Хельге Геббельс... Кто же еще? Может быть, Кронци, сын рейхсляйтера Бормана…Сегодня первый урок… Сахиб нами доволен. Он обещает сделать мне и Хельге подарок». Двенадцати - четырнадцатилетние дети получили в свои руки первую цифровую аппаратуру. Портативные камеры с возможностью дальней связи, как в современных мобильных телефонах. Получили в качестве своего рода игрушек-призов, конечно, не подозревая, что становятся частью завершающего эксперимента.Помогая немцам создать телеиндустрию будущего, «духовный центр» надеялся ускорить созревание душ. Учителя намеревались «перепрограммировать» сознание немцев. Помочь им создать иной, виртуальный мир телевидения, мир фантазий, художественных образов, музыки, спорта, семейных ценностей… и мира! Не вмешиваясь в дела людей, предотвратить злейшее из этих дел - войну! Похоже, что именно в этом и заключалась суть эксперимента Духовных учителей человечества.Из дневника Генриха, племянника Рудольфа Гесса: «Мы много говорили с сахибом о нравах и обычаях его удивительной страны… «Человек вашего мира обречен на борьбу за территории. На мой же мир, не пригодный для комфортного проживания, никто не претендует, - сказал он, - потому мы совершенствуем не оружие борьбы, а орудие познания - мы расширяем свое сознание. Вот поэтому-то вы и поднимаетесь к нам в поисках истины.Ведь Тибет - это мировая телевышка, принимающая сигналы от Высшего разума - того Разума, который находится в нас самих». Эксперимент был прерван, и эксперимент провалился...

[qwedsa75]

принимающая сигналы от Высшего разума - того Разума, который находится в нас самих». Эксперимент был прерван, и эксперимент провалился...

развитие технологии должно сопровождаться и развитием разумности( не смог подобрать другого слова ) иначе беда что и поимели. хорошо Билл в соседней ветке лампы улучшает , а вдруг задумает газовые краны по ночам открывать ? поэтому к новым знаниям надо осторожно подходитьэ Сейчас с погодой шутить начали...

[AML+]

[quote=AML+;35401]РЕРИХ И ЛЕНИН
~~~~~~~~~~~~~
Валентин Сидоров
В политической истории XX века лишь два человека были удостоены имени "Махатма" (Великая
Душа): в Индии - Ганди, в России - Ленин. Великие Учителя Востока, давшие через Е.И. и Н.К.
Рерихов "Учение Живой Этики" или "Агни Йог)`", поручили им в 1926 году передать советскому
правительству, наряду с Посланием, ларец со священной гималайской землей, написав: "На могилу
Брата Нашего Махатмы Ленина". В одной из книг Учения ("Община") указывается : "Появление
Ленина примите как знак чуткости Космоса".
На конференцию "Махатма Ленин - знак чуткости Космоса", состоявшуюся 5-6 октября 1994 года в
Институте мировой литературы им, М. Горького, прибыло более 200 человек из 30 городов
Советского Союза : представители рериховских обществ. Коммунистической партии РФ, обществ
"Российские ученые социалистической ориентации" и "Ленин и Отечество", фонда защиты
Мавзолея Ленина, Движения Гуманитарных сил, Российского фонда культуры, Фонда "Будущее
Отечества" и других. В работе конференции участвовали сотрудники Центрального музея В.И.
Ленина, музея-квартиры Ленина в Кремле, ученые, журналисты. Среди выступивших
- племянница Ленина, почетный гость конференции О.Д. Ульянова, Президент Европейской
Ассоциации "Мир через Культуру" В. Аугустат (Германия). Было зачитано приветствие Президента
Международного комитета защиты Ленина Р. Наполеоне (Италия).
В рамках конференции прошел литературно-музыкальный вечер, посвященный 120-летию со дня
рождения Н.К Рериха и 70-летию ухода из жизни В. И. Ленина, а также состоялось представление
патриотической рериховской газеты "Знамя Мира". С докладом "Рерих и Ленин" выступил
Президент Международной Ассоциации "Мир через Культуру" писатель и поэт Валентин Сидоров.
Валентин Митрофанович Сидоров "Рерих и Ленин" 2-е издание (c) МА "Мир через Культуру"
Воронеж 1995.
Сближение имен - Рерих и Ленин - многим, очевидно, покажется произвольным и некорректным.
Что общего между гением искусства и гением политики, между духовным учителем и вождем
Октябрьской революции? А общее было . Их роднило то, что может быть названо планетарным
мышлением.
Стремительное и противоречивое развитие нашей цивилизации давно привело к выводу, что Ноmо
Sарiеns, если он хочет выжить, если хочет доказать, что он действительно разумное существо,
должен превратиться в Ноmо Planeticus, т. е. человека планетарного уровня сознания. К этой, пока
еще крайне немногочисленной, когорте космочеловечества принадлежали Рерих и Ленин. Поэтому
в тайну Ленина можно проникнуть лишь становясь на космическую точку зрения, лишь опираясь на
космическое Учение Живой Этики, которое исповедовал Рерих.
В дни жесточайшего духовного кризиса, когда у людей уходит почва из-под ног в буквальном и
переносном смысле слова, я бы посоветовал им постигать Ленина через Рериха. Мое выступление
считайте попыткой этого постижения
О ПОНЯТИИ "МАХАТМА"
Оно пришло к нам из Индии. В Бхагавадгите, книге, являющейся Евангелием индуизма, говорится
так:
Если тысячи солнц свет ужасный
В небесах запылает разом -
Это будет всего лишь подобье
Светозарного лика Махатмы.
Как видите, понятие по сути своей космично. К простым смертным, а тем более к общественно-
политическим деятелям, оно не прилагается. Но исключения из правила есть. В XX столетии их
было два.
Первое - Мохандас Карамчанд Ганди, который вошел в сознание людей как Махатма Ганди. Он
жил и действовал как бы осиянный светом сокровенного священного понятия, поскольку мир был
широко оповещен об этом.
Второе - Владимир Ильич Ленин. О том, что он причастен Братству Махатм, при ею жизни никому
не было известно. Впервые (но уже после смерти Ленина) представители советской власти узнали
об этом из сообщения Рериха. Но информация как носящая мистический характер долгие годы
держалась под спудом и лишь сравнительно недавно стала достоянием гласности.
Конечно, такого рода сообщение в наше время, когда происходит процесс тотального
ниспровержения фигуры Ленина, с неизбежностью порождает рой недоученных вопросов. Как
совместить в сердце и сознании своем столь несовместимые начала? Можно ли высочайшим
понятием "Махатма" покрывать как принцип ненасилия, живым олицетворением которого является
Ганди, так и принцип революционного насилия, последовательным проводником которого был
Ленин? Ответ на эти вопросы - а они возникали с незапамятных времен- содержится в той же
Бхагавадгите, на страницах которой Кришна накануне решающего сражения терпеливо объясняет
колеблющемуся Арджуне необходимость исполнения воинского долга как самой священной
обязанности его.
Ответ на эти вопросы можно получить также, вчитываясь в Евангелие, где наряду с проповедью
всепрощения и ненасилия заучит прямо противоположный призыв: "Не мир Я вам принес, а меч."
И никакого противоречия здесь нет. Дело в том, что воплощение принципа насильственных и
ненасильственных действий зависит напрямую от конкретной ситуации, а также от вековых
традиций и психического склада того или иного народа. Диалектика жизни настолько сложна, что
невозможно абсолютизировать тот или иной принцип. Кстати Ленин и Ганди их не
абсолютизировали. Общеизвестно высказывание Ленина: "Мы в идеале против всякого насилия
над людьми." Красный террор он считал вынужденной мерой, обусловленной ожесточением
гражданской войны. Но как только стало спадать напряжение, уже в январе двадцатого года он
отдает распоряжение не только об отмене террора, но и об отмене смертной казни.
А вот что пишет ближайший сподвижник и ученик Махатмы Ганди Джавахарлал Неру: "Ясно, что
концепция ненасилия значительно больше связана с побуждением, с освобождением от желания
совершить насилие, с самодисциплиной и умением сдерживать ярость и ненависть, нежели с
физическим уклонением от насильственных действий, когда они становятся необходимы и
неизбежны."
Не на внешнем различии между Лениным и Ганди стоило бы концентрировать внимание, а на их
внутреннем сходстве. Надобно сказать, что их человеческие судьбы во многом аналогичны. И
тому, и другому сопутствовала атмосфера непонимания. К сожалению, космическое сознание с
трудом стыкуются с земным. Этим, очевидно, Ленину и его идеям мы знаем. Оно зафиксировано в
следующих словах отца индийской нации : "Не может бытъ никаких сомнений, что за идеалом
большевизма - благородное самопожертвование мужчин и женщин, которые отдали все ради него.
Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа как Ленин, не может быть бесплодным.
Благородный пример их самоотверженности будет прославлен в веках и будет делать этот идеал
все более чистым и прекрасным."

Послесловие : Искоренение православия в России в те годы рекомендовалось в тайном призыве к Ленину махатм.( это сейчас не афишируется) Махатмы видели в Православии опасность того, что в планетарном масштабе цивилизация в результате распространения Православия в России пойдет по неправильному пути.Напомню к Православию Россию вернул позже кстати почти с нуля главный террорист мира Иосиф Сталин.
Именно это обстоятельство и заставило повидимому гималайских мудрецов вмешаться в цивилизационные процессы еще раз уже в 1940 г. и оказывать духовную поддержку Гитлеру. Сейчас самоидентичность России почти разрушена и продолжает разрушаться со страшной скоростью.И к этому по-видимому причастны упомянутые махатмы и гималайские мудрецы.


Официальные Факты из истории Ленинской борьбы с Православием:

У нашей партии слова никогда не расходятся с делами. Поэтому, когда она стала правящей партией, величественные принципы свободы совести были воплощены в жизнь под непосредственным руководством В. И. Ленина. 5 февраля 1918 г. за подписью В. И. Ленина был опубликован Декрет о свободе совести, об отделении церкви от государства и школы от церкви. Этот ленинский декрет является образцом последовательного про*ведения принципов пролетарского атеизма в практику общественной и государственной жизни.

Ленинский Декрет о свободе совести составляет и поныне основу советского законодательства о религиозных культах. В полном соответствии с ленинскими принципами Конституция Советского Союза в статье 124 провозглашает: «В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви… свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами».

Провозглашение свободы совести и осуществление ее путем отделения церкви от государства вовсе не означают, что партия занимает нейтральную позицию по отношению к религии и церкви. В. И. Ленин неоднократно указывал на то, что религия должна быть частным делом по отношению к государству, но вместе с тем религия вовсе не является частным делом по отношению к Коммунистической партии. «По отношению к партии социалистического пролетариата, — писал В. И. Ленин, — религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований» (Соч., т. 10, стр. 67). Марксисты-ленинцы всегда выступают против всяких попыток духовного одурманивания трудящихся при помощи религии. Наша партия считает борьбу с религией своей обязанностью.

Необходимость борьбы с религией В. И. Ленин называл азбукой марксизма и при этом всегда подчеркивал что нужно уметь бороться против религии.

[abbasz]

Телевизор телефункен 1937 года!

http://www.youtube.com/watch?v=3kL5x...eature=related

[abbasz]

Здесь можно увидеть внутренности:два силовика,кенотроны РГН2004,AZ1
АФ7,и другие лампы.



http://www.youtube.com/watch?v=eAHnJ...eature=related

[AML+]

Происходил из старинного падуанского рода. Джироламо был третьим ребенком в семье Николо Савонаролы и его жены, мантуанки Елены Буонокорзи. Его дедушка, Микеле Савонарола, был известным врачом. Отец Савонаролы готовил сына к медицинской карьере и старался дать ему тщательное образование. В молчаливом и вдумчивом юноше рано сказались аскетические начала, любовь к размышлениям и глубокая религиозность.

Италия в то время была охвачена гуманистическим движением, одним из крупнейших центров которого была Флоренция, где гуманизм при Лоренцо Медичи отличался эпикурейско-языческим направлением.

Светская жизнь и религиозно-нравственное падение Италии сильно возмущали Савонаролу.
Неудачная любовь к дочери флорентийского изгнанника Строцци и увлечение средневековыми богословскими сочинениями (особенно Фомою Аквинатом) привели Савонаролу к решимости поступить в монастырь.

В 1475 г. он тайно бежал из родного дома в Болонью, в доминиканский монастырь, оставив дома написанную им книгу «О презрении к свету».

В монастыре он вёл суровую жизнь, отказался от денег, которые имел, свои книги подарил монастырю, оставив себе только Библию, вооружался против монастырской роскоши и посвящал свободное от молитв время изучению отцов церкви.

И в монастыре проявлялись поэтические наклонности Савонаролы: он написал стихотворение «О падении церкви», где указывал, что у людей нет уже прежней чистоты, учёности, христианской любви, а главной причиной этому — порочность пап. Настоятель монастыря поручил Савонароле обучать новичков и возложил на него обязанность проповедника.

В 1482 г. его послали проповедовать в разные города, между прочим в Феррару, откуда ввиду начавшейся войны с Венецией ему приказали отправиться во Флоренцию, в известный тогда монастырь Сан-Марко.

Здесь Савонарола, уже славившийся как учёный, был назначен почётным чтецом при братии и наставником послушников. В 1483 г. Савонарола неудачно проповедовал в церкви Сан-Лоренцо.

Это заставило его заняться исправлением своих недостатков. Он отправился проповедовать в небольшой городок Сан-Джиминьяно, где пробыл два года, увлекая слушателей своими речами.

В 1486 г. Савонарола явился в Брешии уже опытным и отважным проповедником, резко бичевавшим людей, властно призывавшим к покаянию и предвещавшим наказание Италии за её грехи.

В это же время Савонарола познакомился в Реджио с Пико делла Мирандола, который его страстно полюбил. Под влиянием Пико, Лоренцо Медичи вызвал Савонаролу из Генуи во Флоренцию (1490 г.), и он снова занял кафедру учителя в Сан-Марко.

Монастырь быстро наполнился светскими слушателями; успех проповеди Савонаролы был необычайный, людям не хватало места. 1 августа 1490 г. Савонарола произнёс знаменитую проповедь, где с неслыханной до него уверенностью высказал мысли о необходимости и близости обновления церкви, о том, что скоро Бог поразит своим гневом всю Италию.

Он утверждал, что, подобно ветхозаветным пророкам, передаёт лишь веления Божии, угрожал проклятием тому, кто не верит в его пророческое призвание, обличал испорченность нравов флорентийцев, не стесняясь в выборе выражений.

В своих вдохновенных проповедях Савонарола часто смешивал свои мысли с текстами Св. Писания, говоря в своё оправдание, что «слова эти недавно сошли с небес».

Его влияние усилилось благодаря исполнению некоторых его предсказаний — смерти папы Иннокентия, нашествию французского короля и др. Ласковое и сердечное обращение с братией сделали Савонаролу любимцем монастыря, и в 1491 г. он был единогласно избран настоятелем Сан-Марко.

Он сразу поставил себя в независимое положение по отношению к Лоренцо Медичи, отказавшись явиться к нему с выражением почтения; Лоренцо пришлось уступить монаху.

Известна речь Савонаролы против роскоши женских нарядов, после которой все дамы перестали надевать в церковь украшения. Нередко богатые купцы возвращали, под влиянием проповеди Савонаролы, несправедливо нажитое добро.

«Грехи Италии, — говорил он, — силой делают меня пророком». Народ верил в его пророчества; из его сочинений «Об истине пророчества» и «Об откровениях» видно, что он и сам был убежден в своём божественном призвании. Поэтому он властно громил священников, проповедников, отцов и матерей, князей, граждан и купцов, крестьян, солдат.

«Рим — это Вавилон, — говорил он. — Вместо христианства прелаты отдаются поэзии и красноречию. Вы найдете в их руках Горация, Вергилия, Цицерона»… Ещё резче сделались угрозы Савонаролы, когда после смерти Лоренцо Медичи (1492) правителем Флоренции стал его сын, Пьеро ди Лоренцо Медичи, а папой был избран Александр VI Борджиа.

Пьеро ди Лоренцо Медичи запретил Савонароле произносить проповеди в течение поста; Савонарола принужден был покинуть Флоренцию и отправиться в Болонью (1493 г.). Здесь он подвергся гневу со стороны жены правителя Болоньи: она приказала своим телохранителям убить Савонаролу за то, что он назвал её в церкви диаволом.

Вернувшись во Флоренцию, Савонарола занялся приведением в исполнение своей мечты — нравственного и государственного преобразования Флоренции. Сначала он занялся реформой монастыря Сан-Марко.

Он продал церковное имущество, изгнал всякую роскошь из монастыря, обязал всех монахов работой. Для успеха проповеди язычникам Савонарола учредил кафедры греческого, еврейского, турецкого и арабского языков. Александр VI пытался привлечь Савонаролу на свою сторону, предлагая ему сначала архиепископство во Флоренции, потом кардинальскую шапку; но Савонарола не прекращал своих обвинений против Рима и папы.

В 1494 г. французский король Карл VIII вступил в Италию и в ноябре прибыл во Флоренцию. Пьеро ди Лоренцо Медичи был изгнан как изменник; во главе посольства к французскому королю был поставлен Савонарола. В это тревожное время Савонарола стал настоящим повелителем Флоренции; под его влиянием во Флоренции были восстановлены республиканские учреждения.

По своим политическим взглядам Савонарола был республиканец, но он думал, что республика лишь тогда будет благом для Флоренции, когда граждане станут нравственнее: религиозное и нравственное очищение произведет и политическую реформу. Савонарола указывал на несправедливое распределение налогов, нападал на богачей, говоря, что они «присваивают себе заработную плату простонародья, все доходы и налоги», а бедняки умирают с голода. Всякий излишек — смертный грех, так как он есть достояние бедных.
Наконец Савонарола провозгласил синьором и королём Флоренции Иисуса Христа, сам же он был в глазах народа избранником Христа.

Политическим преобразованием Савонарола закончил лишь часть своей задачи; ему предстояло ещё нравственно возродить Флоренцию.

Уже в 1494 году заметна была перемена: флорентийцы постились, посещали церковь; женщины сняли с себя богатые уборы; на улицах вместо песен раздавались псалмы; читали только Библию; многие из знатных людей удалились в монастырь Сан-Марко.

Савонарола назначал проповеди в часы, когда были назначены балы или маскарады, и народ стекался к нему. С жестокостью средневекового фанатика обрушивался Савонарола на святотатцев, которым велел вырезать языки, на азартных игроков, которых наказывал огромными штрафами; развратников и гомосексуалистов он приказывал жечь живыми.

Савонарола с увлечением прибегал к шпионажу, который при нём заметно распространился во Флоренции. На стороне Савонаролы были люди из простонародья, партия «белых», которых называли «плаксами» (piagnoni).

Против него были «беснующиеся» (arrabiati), приверженцы аристократического республиканского правления, и «серые», стоявшие за Медичи. В проповедях Савонарола никого не щадил и потому имел много врагов как светских, так и среди духовенства.

Сначала его обвиняли в том, что он вмешивается в светские дела; потом начали критиковать ту проповедь, где Савонарола говорил о гневе Божием, висящем над князьями и прелатами.

По приказанию папы Савонарола должен был удалиться в Лукку, но его прощальная проповедь так потрясла слушателей, что они уговорили папу отсрочить высылку Савонаролы.

Против Савонаролы не раз выставляли других проповедников; не раз папа запрещал ему проповедовать, но слава Савонаролы проникла даже за пределы Италии: его проповеди переводились на иностранные языки (даже на турецкий, для султана).

Между тем Карл VIII, покинув Неаполь, решил направиться через Флоренцию вместе с Пьеро ди Лоренцо Медичи, который хотел восстановить свою власть.

Город вооружился; во главе движения стал Савонарола, отправился в лагерь французов и произнёс смелую речь, грозя Карлу карой Божией, если он посягнет на свободу Флоренции. Под влиянием Савонаролы союз с Францией не был расторгнут, а отнятые у Флоренции города (кроме Пизы) были ей возвращены.

Интригам Пьеро ди Лоренцо Медичи против Савонаролы помогали герцог Миланский, кардинал Асканио Сфорца и Мариано Дженнацаио, потерявший из-за Савонаролы репутацию лучшего проповедника.

Враги Савонаролы восстановили против него папу, который пригласил Савонаролу в Рим; но тот под предлогом болезни отказался, продолжая свои обличительные проповеди.

Доминиканцы, которым папа поручил рассмотреть содержание проповедей Савонаролы, не нашли в них основания для обвинения Савонаролы в ереси, и папа опять предлагал ему сан кардинала.

После удаления французской армии для республики настали тяжёлые времена: свирепствовали болезни, начался голод, финансы были истощены; герцог Миланский призвал против Флоренции имп. Максимилиана, который осадил Ливорно. Синьория умоляла Савонаролу успокоить народ. Савонарола устроил процессию и поддерживал дух народа, хотя папа снова запретил ему проповедь (28 октября).

Случайное спасение Ливорно было, в глазах народа, чудом; доверие флорентийцев к предсказаниям Савонаролы усилилось. Во главе синьории стоял преданный Савонароле Франческо Валори; народная партия торжествовала. Пользуясь этим, Савонарола задумал нанести решительный удар «беснующимся». Он организовал отряд мальчиков, которые врывались в знатные дома с целью следить за исполнением 10 заповедей, бегали по городу, отбирая игральные карты, кости, светские книги, флейты, духи и т. п.; потом все это предавалось торжественному сожжению на так называемом «костре тщеславия».

Светская литература гуманизма и возрождавшаяся классическая древность нашли в лице Савонаролы непримиримого врага; он даже доказывал вред науки вообще, стоя на средневековой точке зрения. Составилось общество разгульной молодежи (Compagnacci), задавшееся целью убить Савонаролу в праздник Вознесения, но друзья спасли Савонаролу.

Потом «беснующиеся» произвели переполох в церкви во время проповеди Савонаролы, не дав ему докончить речи, а 12 мая 1497 г. папа Александр VI, назвав учение Савонаролы «подозрительным», отлучил его от церкви. Савонарола протестовал; 19 июня появилось его «Послание против лживо испрошенной буллы об отлучении», где он отказывался повиноваться отлучению, «противному христианской любви и заповедям Господним», и заявлял, что несправедливо отлученный имеет право апеллировать ко Вселенскому собору.

В это время Савонарола выпустил в свет своё знаменитое сочинение «Триумф Креста», в котором дана блестящая защита истины католического вероучения, объяснены догматы и таинства католической церкви.

В последний день карнавала 1498 г. Савонарола совершил торжественное богослужение и «сожжение анафемы». Тогда папа прислал бреве, где требовал отправки Савонаролу в Рим или заключения его в тюрьму, угрожал интердиктом всей Флоренции и отлучал всех, кто будет говорить с Савонаролой или слушать его.

Однако, синьория долго не решалась тронуть Савонаролу; проповеди его продолжались, он развивал мысль о необходимости созвания Вселенского собора, так как папа может заблуждаться. В это же время появилось сочинение Савонаролы «О правлении и законодательстве города Флоренции».

После второго папского бреве синьория запретила Савонароле проповедовать; 18 марта он простился с народом. Он написал «Письмо к государям», в котором убеждал их созвать вселенский собор для низвержения папы. «Письмо» было послано сначала к французскому королю Карлу VIII, но было перехвачено и попало в руки папы. Флоренция взволновалась.

Чтобы испытать справедливость учения Савонаролы, был назначен суд Божий — испытание огнем. Это была ловушка, устроенная «беснующимися» и францисканцами. Савонарола и монах-францисканец должны были пройти 7 апреля среди костров, но огненная проба не состоялась. Народ разочаровался в своём пророке, обвиняя его в трусости.

На другой день монастырь Сан-Марко был осажден разъяренной толпой; Савонарола вместе с его друзьями, Доменико Буонвичини и Сильвестро Маруффи, был взят и заключён в темницу. Папа нарядил следственную комиссию из 17 членов, выбранных из партии «беснующихся». Допросы Савонаролы и пытки велись самым варварским образом; его пытали 14 раз в день, заставляли впадать в противоречия допросами, упреками и угрозами и вынудили признание, что все его пророчества — ложь и обман.

Казнь Савонаролы на Площади Синьории

За время следствия, которое велось около месяца, Савонарола написал в тюрьме несколько сочинений: «Размышление о псалме 51», где он нападал на папу и духовенство, «На Тебя, Господи, уповаю» и «Руководство к христианской жизни». Последнее сочинение написано Савонаролой за несколько часов до смерти на переплёте одной книги, по просьбе тюремщика. 22 мая ему был объявлен смертный приговор; 23 мая 1498 г. при огромном стечении народа он был повешен, а потом тело его сожжено.

[jara]

Сообщение от abbasz

Телевизор телефункен 1937 года!

http://www.youtube.com/watch?v=3kL5x...eature=related

Хо, теперь понятно, почему телефункин назывется -телефункен Я то дивился...

[abbasz]

Хо, теперь понятно, почему телефункин назывется -телефункен Я то дивился...

Ярослав,с возвращением Вас!
Как вам Евгений Онегин,на который Вы подписывались?Понравился?

Сообщение от abbasz

http://www.youtube.com/watch?v=eAHnJ...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=3kL5x...eature=related

Охренеть!
Эти кинескопы\трубки ещё работают!!

Пасиба!
очень интересно и познавательно!!

[S.Bankovskiy]

Это первые проекционники.