Хорошая новость ! Всем ! Всем ! Всем!

[Virtu]

Сообщение от Михаил

И они чему-то пытаются еще учить?

Храм - не школа. В него, в первую очередь, с верой своей приходят, а не на убранства смотреть.

[Virtu]

Сообщение от bil

По замыслу Творца –это противостояние 4-х, только с православием и будет оно вечным. В католицизме и мусульманстве противостояние только с Дьяволом. Поэтому, православные-самые уязвимые и подвержены нападению со стороны чёрных сил в наиболее сильной степени. В остальных религиях этого нет. Почему- ответа нет

Для ответа не надо обладать никакими связями с ВИБ. Да и не ответ это будет вовсе, а лишь истина, прописанная в Библии.
У нас Триединство Бога. Библия подтверждает и единство Бога, и божественность Отца, Сына и Святого Духа. В других религиях такого нет. Все просто. Нам дано, но с нас и взыщется.
ВИБ по этому поводу молчит, насколько я понимаю?

[Малиновский Александр]

Сообщение от Virtu

Храм - не школа. В него, в первую очередь, с верой своей приходят, а не на убранства смотреть.

А раньше была школой - церковно-приходской. Забыли?

[Virtu]

Сообщение от Малиновский Александр

А раньше была школой - церковно-приходской. Забыли?

Не забыл, они и сейчас есть. Но мы ведем беседу среди тех, кто миновал сею обитель, поэтому нет смысла обращаться к ней. Вот, например, чему учат в школе в Колпино ( при Храме вознесения Господня )
1 класс – Азы православия; Священная история Нового Завета.
2 класс – Священная история Ветхого Завета; Церковно-славянский язык.
3 класс – Общецерковная история; Катехизис.
4 класс – История Русской Православной Церкви; Церковное искусство.
5 класс – Церковный календарь; Священная история Ветхого Завета.
6 класс - Священное Писание Ветхого Завета; Священное Писание Нового Завета.
7 класс - Священное Писание Нового Завета; Нравственное богословие.

Но здесь ведь никто не собирался стать священником?

[AML+]

Сообщение от Virtu

Для ответа не надо обладать никакими связями с ВИБ. Да и не ответ это будет вовсе, а лишь истина, прописанная в Библии.
У нас Триединство Бога. Библия подтверждает и единство Бога, и божественность Отца, Сына и Святого Духа. В других религиях такого нет. Все просто. Нам дано, но с нас и взыщется.
ВИБ по этому поводу молчит, насколько я понимаю?

Извините меня малограмотного в вопросах религии , но чем Триединство Бога для верующих лучше просто единого Бога , который присутствует в других религиях . Почему иерархия нечистой силы страшнее скажем одного дьявола.И вообще ,почему многие религии , которые говорят примерно об одном и том же, тем не менее разделены какими то совершенно не оправданными догматичскими перегородками.
Мне кажется ,что все эти утверждения об управленческих структурах в божественых концеляриях , о которых написано о в Библии ( великолепном литературном памятнике и не более) это чистейшей воды демогогия. .

[Малиновский Александр]

Сообщение от Virtu

Не забыл, они и сейчас есть. Но мы ведем беседу среди тех, кто миновал сею обитель, поэтому нет смысла обращаться к ней. Вот, например, чему учат в школе в Колпино ( при Храме вознесения Господня )
1 класс – Азы православия; Священная история Нового Завета.
2 класс – Священная история Ветхого Завета; Церковно-славянский язык.
3 класс – Общецерковная история; Катехизис.
4 класс – История Русской Православной Церкви; Церковное искусство.
5 класс – Церковный календарь; Священная история Ветхого Завета.
6 класс - Священное Писание Ветхого Завета; Священное Писание Нового Завета.
7 класс - Священное Писание Нового Завета; Нравственное богословие.

Но здесь ведь никто не собирался стать священником?

Тогда не понял претензий к Михаилу?

[Virtu]

Сообщение от AML+

Извините меня малограмотного в вопросах религии , но чем Триединство Бога для верующих лучше просто единого Бога , который присутствует в других религиях . Почему иерархия нечистой силы страшнее скажем одного дьявола.И вообще ,почему многие религии , которые говорят примерно об одном и том же, тем не менее разделены какими то совершенно не оправданными догматичскими перегородками.

Анатолий Маркович, я не более Вашего знаю почему все так устроено.

[Virtu]

Сообщение от Малиновский Александр

Тогда не понял претензий к Михаилу?

У меня претензия не столько к Михаилу, сколько вообще к дискуссии на не совсем понятную тему, в том плане, что если мы говорим об истинной вере и о Боге, то это одно. Если-же о церкви и о том, что делалось и происходит, может быть, под ее "крышей", то это несколько другое и так быть не должно, конечно. Но что обсуждать? Первое очевидно, второе - только масла в огонь подливать.

[AML+]

Сообщение от Virtu

У меня претензия не столько к Михаилу, сколько вообще к дискуссии на не совсем понятную тему, в том плане, что если мы говорим об истинной вере и о Боге, то это одно. Если-же о церкви и о том, что делалось и происходит, может быть, под ее "крышей", то это несколько другое и так быть не должно, конечно. Но что обсуждать? Первое очевидно, второе - только масла в огонь подливать.

Я не обсуждаю и не собираюсь обсуждать истинную веру в Бога .Вера в Бога, как бы я к этому не относился дело интимное ,поэтому вмешиваться в эти вопросы и давить на психику верующих считаю для себя недопустимым.
Речь идет об агрессивных действиях сотрудников и дружинников из РПЦ , которые занимаются насождением православия везде где только это можно, в школах , в супермаркетах , в торговле миниральными водами , на аудиофорумам. Методы, которые при этом используются мало чем отличаются от методов применяемых в 1960-80 гг. насаждения атеизма и веры в коммунизм. Прожив большую часть жизни в советское время я испытываю устойчивую идиозинкрозию к любому промыванию мозгов и к православному в том числе.
Прошу понять меня правильно - "промывание" мозгов, в том числе православем, с применением современных психологических методов превращает человека в зомби , человека с заблокированной волей с утратой способности к критическому мышлению и т.п.
Поверте ! Все без исключения кто выступили на этом форуме в зашиту православия с использованием соответствующей демогогии продемонстрировали одновременно в большей или меньшей степени нанесенный своему сознанию ущерб.
Еще раз подчеркиваю Все что я писал про эзотерику в аудио ни какой связи с религиями не имеет, не связано это понятие и с магией , бесовщиной , варажбой и колдовством .Эзотерика лишь альтернативный научному метод изучения явлений духовного порядка и восприятия их человеком. В свободной от религиозных догм форме эзотерические методы рассмотрены в кн. Хазрта Инайят Хана "Мистицизм звука" (изданной на русском языке в 1998 г.)..
Эта книга есть в сети-посмотрите в Гугле.

[AML+]

Инайят Хан

Материал из Википедии — свободной энциклопедии Хазрат Инайят Хан
Hazrat Inayat Khan

Хазрат Инайят Хан
Дата рождения:
5 июля 1882
Место рождения:
Барода, Индия
Дата смерти:
5 февраля 1927 (44 года)
Место смерти:
Дели, Индия


Инайят Хан (Хазрат Инайят Хан, Инайят-хан, Инаят Хан Inayat Khan) — индийский музыкант и философ, суфий, проповедовавший суфизм в западных странах и России, известен своими многочисленными книгами о суфизме, переведёнными на многие языки. Родился в городе Бар’ода индийской провинции Гуджарат (Индия) 5 июля 1882 года. Умер 5 февраля 1927 года в Дели (Индия).
Семья и образование

Инайят Хан был праправнуком Типпу Султана (Tippu Sultan), знаменитого правителя Майсура XVIII в. Его дед, Маула Бакш, был известным придворным музыкантом, основателем музыкальной академии в городе Барода, в которой обучали индийской классической музыке. Отец Инайята Хана — Рахмат Хан, также был музыкантом, и понятно, что мальчик с раннего детства рос в атмосфере музыки, которая стала его жизнью. Но помимо музыки, занятия которой были фамильной обязанностью в семье придворных музыкантов, Инайят обучался и поэзии, в девять лет при дворе махараджи Гаэквада Бародского (Maharaja Sayajirao Gaekwad III), Инайят получил в награду драгоценное ожерелье и стипендию за исполнение религиозных гимнов.

Мальчик прилежно учился, обнаруживая при этом глубокое понимание мира, особенно его привлекали философия и религия. Так продолжалось до его восемнадцатилетия, когда он начал путешествовать по Индии с концертами. Во время этих путешествий к нему как к музыканту приходит головокружительная слава. При дворе Низама Хайдарабадского (Mahbub Ali Khan, Asaf Jah VI) он удостаивается титула «Новый Тансен», по имени великого мистика и певца, жившего несколько веков назад в Индии. На севере Индии Инайята назовут «Утренней звездой музыкального возрождения».

Но помимо музыки, он ищет в своём путешествии знакомства и бесед с мудрецами и философами, которых в Индии того времени вдоволь бродило по дорогам, это были люди разных религий: мусульмане, сикхи, индуисты, буддисты. Из тысяч религиозных направлений, существующих в Индии, более всего его привлекают суфии, ему нравится их кротость с одной стороны, и прямота — с другой. Если официальный ислам не очень жалует музыку, то суфии тонко используют ее во время своих встреч и медитаций. Музыка у них является способом приведения себя в состояние божественного восторга, способом отказа от двойственности, приближения к Богу, прикосновения к нему, утраты «я». Состояние это называется Ваджад, или Халь.

Инайят Хан примыкает к суфийским кругам Хайдарабада. Известно, что высшей степени совершенства суфий может достичь, только имея наставника — муршида. С того времени Инайят Хан начинает искать посвящения, но по каким-то загадочным причинам местные учителя отказываются брать его к себе в ученики. Только потом станет ясно, что они уже тогда предвидели в этом юноше великого мистика. Инайят Хана, принимает в свои мюриды Шейх Саид Мохамед Мадани, он происходил из семьи сеидов — потомков Пророка Мухаммада; этот человек и стал Муршидом, то есть учителем Инайята.

Впоследствии Инайят вспоминал, что тот путь, которым он пришёл к свету, не мог быть им осилен только с помощью своих собственных рассуждений, самостоятельно найденных аргументов и чтения книг, что только подключившись через посвящение к цепи, ведущей своё начало из глубины веков от одного мистика к другому, он получил импульс, давший ему единственно возможное правильное понимание мира.
[править]
Суфийское Послание

Успехи его в обучении были значительны, и в юные годы он уже имел посвящение в четыре Ордена, а именно: Чишти, Накшбанди, Кадири и Сухраварди, — что, надо сказать, является большой редкостью. Однажды, после нескольких лет обучения и дружбы, Шейх Мадани призвал его к себе и во время уединённой беседы произнёс такие слова: «Ступай, дитя мое, в мир, соедини Восток и Запад гармонией твоей музыки, распространяй мудрость суфизма, ибо ты одарен Богом Всемилостивейшим, Милосердным». Отныне, выполняя волю своего Муршида, Инайят Хан становится носителем «Суфийского Послания» — послания о свободе Духа. С 1910 года он путешествует, покинув Индию, с лекциями и концертами по Америке, Европе, посещает и Россию. В гастрольных поездках его сопровождают его родные братья: Махебуб Хан и Мушарафф Хан, а также дядя — Али Хан. В 1912 году он женится на американке Оре Рей Бекер, впоследствии взявшей имя Пирани Амина Бегум. У них рождаются четверо детей: Нурунисса Инайят Хан, Вилайят Хан, Хидайят Хан и Харунисса Инайят Хан.

В 1926 году он возвращается в Индию, а 6 февраля 1927 года в Дели покидает этот мир, оставив после себя наследие в тринадцати томах, со стихами, пьесами, изложениями религиозных, мистических и философских взглядов, в которых и теперь можно найти ответ на многие вопросы, волнующие людей.

В чем смысл «Суфийского Послания» и зачем оно, это послание, возникает в мире? Инайят Хан говорил, что когда закон нарушается и справедливость приходит в упадок, на землю является посланник, и этот посланник приносит Слово, и это Слово — как свет, наполняющий полумесяц(который вовсе не символ ислама). Инайят говорил это о великих посланниках: Моисее, Иисусе, Мухаммаде. То были посланники для целых эпох и народов, они и сейчас остаются таковыми.
[править]
Россия

Особая страница жизни Инайят Хана связана с Россией. Как известно, он достиг России в своём длительном путешествии приблизительно между 3-м и 21-м октября 1913 года и прожил здесь целых семь месяцев. В Москву он прибыл из Парижа со своими тремя братьями-музыкантами. Целью его приезда была организация концертов и лекций-демонстраций индийской музыки. Первые концерты индийской классической музыки прошли в кабаре «Максим». Для привлечения публики владелец кабаре — человек, хорошо понимавший её запросы, приглашал музыкантов со всего света. Пригласил он и уже прославившегося в Париже Инайят Хана. Конечно, такая личность как Инайят Хан, не могла долго оставаться незамеченной, он сходится с Сергеем Львовичем Толстым — сыном Льва Толстого, композитором и музыкантом, с поэтом Вячеславом Ивановым, с педагогом Императорской консерватории, певицей княгиней Елизаветой Андреевной Лавровской-Цертелевой, с актрисой театра и кино Лидией Рындиной[1]. Они и «открыли» московским музыкальным кругам Инайят Хана. Необычная музыка, прекрасное исполнение, обаяние человека красивого, образованного, обладающего к тому же «особым» знанием, — все это привлекло к нему многих тонко чувствующих людей, в том числе у него завязывается дружба с педагогами Императорской консерватории, с певицей Ольгой Такке; пианист и композитор Владимир Поль и граф Сергей Львович Толстой помогают ему издать нотный альбом с шестнадцатью индустанскими мелодиями в переложении для фортепиано. Ансамбль индийских братьев даёт концерты в Политехническом музее и в консерватории. Всего за семь месяцев их состоялось около десяти.

В поэтическом салоне Вячеслава Иванова в январе 1914 года Инайят Хан познакомился с А. Н. Скрябиным, который был в то время на вершине своей музыкальной славы. Потом они встречались еще несколько раз. Александр Николаевич Скрябин, побывав на лекции-концерте Инайят Хана, пригласил его к себе домой, в Николопесковский переулок. Было это уже весной. Инайят Хан писал о Скрябине: «Я нашёл в нем не только прекрасного артиста, но также мыслителя и мистика. Он показался мне неудовлетворённым западной музыкой, думающим, как внести нечто из восточной музыки в западную для того, чтобы обогатить последнюю. Я соглашался с ним, я думал, что если эта идея когда-либо исполнится, несмотря на сложности, возникающие вначале, то такая музыка могла бы стать музыкой всего мира. Что, в свою очередь, могло бы способствовать объединению человечества во вселенское братство. Музыка для этого лучше всего, ибо она любима как на Востоке, так и на Западе».

Помимо музыкальной деятельности: лекций, концертов, — Инайят Хан ведёт суфийскую работу. Вокруг него в Москве, а потом и в Петербурге собирается кружок тех, кого влекут духовные дисциплины. Ему удалось найти способ перевода суфийских идей и символов на язык, доступный европейцу. Именно тогда среди российской интеллигенции появляются первые суфии. Его уроки, наполненные мудрыми суфийскими притчами, объяснением символов и знаков в природе и жизни, рассказами о путях к вечно столь желанной в России Свободе, которая «есть естественное состояние души и ее цель», привлекали к нему сердца. В России всегда было немало таких, кто, как и суфии, стремился к свободе и готов был пострадать за нее, открыто выражая свое мнение на площади перед «дворцом власти» или на «базаре жизни»… Однако, как всегда все мнения и даже интерес к другим мнениям были под надзором. И не все обладали достаточной смелостью и внутренней свободой. Кое-кто не мог позволить себе открыто посещать духовные занятия Инайят Хана и, желая встретиться с ним, делал это втайне.

Вскоре происходит еще одно важное событие: здесь, в России, издаётся его первая книга — «Суфийское Послание о Свободе Духа». Из этой небольшой по объёму книжки можно почерпнуть совершенно бесценную и достоверную концентрированную информацию по истории и практике суфизма. К тому времени у Инайят Хана появляются близкие ученики, и он открывает филиал «Суфийского Ордена» в России, представителем музыкального отделения которого становится граф Сергей Львович Толстой.

С музыкой связана еще одна интересная страница пребывания Инайят Хана в России. Именно в России должна была осуществиться одна очень важная мистическая идея Инайят Хана - постановка символической мистерии балета «Шакунтала» (Сакунтала) по драме известного индийского средневекового драматурга Калидасы. Этой идей увлекся режиссёр Александр Таиров, руководитель Камерного театра в Москве. Музыку предложенную Инайят Ханом для спектакля аранжировал Владимир Поль [2]. Премьера состоялась в декабре 1914 года, в роли Шакунталы выступила Алиса Коонен.

В мае 1914 года Инайят Хан вместе с братьями покидает в конце мая Петербург и направляется в Париж на Международный Музыкальный Конгресс, где он должен был представлять индийскую музыку.

Связь со своими учениками в России Инайят Хан поддерживал вплоть до 1921 года, потом переписка обрывается, так как письма уже не проходят ни в одну, ни в другую сторону.

Наследие

Хазрат Инайят Хан вернулся в Индию в 1926 году и вскоре, в 1927 году, умер. Гробница его — в Дели, в квартале Хазрат Низамуддин. Каждое утро сюда приносят лепестки роз те, кому в душу запали слова Инайят Хана о постижении Всевышнего: «Я не осмеливаюсь помыслить поднять глаза, чтобы узреть Твой лучезарный образ. Я сижу спокойно у озера своего сердца, созерцая в нем Твое отражение».

Остались четырнадцать томов со стихами, пьесами и лекциями. Сохранились граммофонные записи 1909 и 1925 годов. Заслуга Инайят Хана состоит в том, что он принёс в западный мир ту философскую систему, которая прежде была доступна лишь индийским суфиям, он нашёл метод подачи суфийских идей приемлемый для западного человека. Перенос идей с одной культурной, этнической среды в другую сложен, и та работа, которую проделал Инайят Хан, перенося идеи суфизма с Востока на Запад, — значительна. Суфийское движение, которое пошло за идеями Инайят Хана, не ставит целью сделать весь мир состоящим из суфиев. Оно существует для того, чтобы объединить людей, которые хотят обучаться в суфизме тому, как созерцать Бога и как служить Ему, как познать себя и мир, в котором выпало жить человеку, как и где искать истину.

Музыка
Yaman Kalyan Khyal
«Индусскiе песни и танцы Записанныя проф. Инаятъ-Ханомъ» 16 мелодий для фортепиано. Исполняет Филипп Сир (Philip Sear)

Библиография
Инайят-Хан. «Суфийское послание о свободе духа». Авторизованный пер. с англ. Андрея Балакина с порт. автора. М. 1914 г. Типография М. О. Аттая и К. 89 стр. PDF
«Индусскіе песни и танцы Записанныя проф. Инаятъ-Ханомъ», в переложении Сергея Толстого и Владимира Поля, б.г. — М. 1915 — 31 с (нотный альбом для фортепиано) PDF.
«Оккультизм и йога». Книга 9. София, 1937 г. 168 с (Статья Инайят Хана «Любовь»)
Хазрат Инайят Хан. «Мистицизм звука». Сборник. — М.: «Сфера», 1997. — 336 с ISBN 5-85000-003-8
Хазрат Инайят Хан. «Учение суфиев». Сборник. — М.: «Сфера», 1998. — 343 с ISBN 5-93975-0077-Х
Хазрат Инайят Хан. «Очищение ума». Пер с англ. Сборник. — М.: «Сфера», 1999. — 410 с ISBN 5-85000-056-9
Хазрат Инайят Хан. «Путь озарения». Пер с англ. Сборник. — М.: «Сфера», 2000. — 390 с. Прил. Словарь терминов используемых Инайят Ханом. ISBN 5-93975-005-2
Хазрат Инайят Хан. «Гайян». Сборник афоризмов. — М.: «Сфера», 2002. — 158 с — Серия «Суфийское Послание» ISBN 5-93975-086-9
Хазрат Инайят Хан. «Чаша Саки». Мысли для ежедневной медитации: Ежедневник (пер. с англ. Брыкиной И.) {Фонд духовной культуры мира} М: изд-во Духовной Литературы /Сфера Сборник. — М.: «Сфера», 2003. 272 стр. ISBN 5-93975-047-8
Хазрат Инайят Хан. «Метафизика. Опыт души на разных уровнях существования». Издательство: Сфера, 2007 г. 304 стр. ISBN 978-5-91269-009-9
Хазрат Инайят Хан «Целительство». Издательство: Сфера, 2008 г. 272 стр. ISBN 978-5-91269-013-