[abbasz]

главная проблема - это деградация духовного уровня и душевных качеств человечества. Ведь такой деградацией страдают не только слушатели, но и исполнители и кимпизитеры. Сегодня 10:56

Я перечитывая Скотта все-таки склоняюсь к точке зрения Стравинского.Это замкнутый процесс,кругооборот:музыка вырастает на определенной почве,а потом ее же формирует,влияя не только на музыкантов,но и на все человечество,техника же резко ускорила этот процесс и вмешалась в него как равноправный участник,о чем пишет АМЛ в своих статьях.Поэтому говорить о том что деградировала музыка а потому мы стали примитивными или деградировали мы,а потому упростилась музыка не совсем верно-это взаимообусловленные процессы!

Я напомню что пишет Скотт,но теперь я отношусь к его выводам как к полуправде.Это полемически заостренный взгляд на вторую половину процесса,отклике музыки в состоянии человечества

В 1951 году (и снова на заре психоделии) в Лондоне вышла работа английского пианиста и композитора Сирила Скотта «Музыка и ее тайное влияние в течение веков». Эта книга, как и многие другие работы Скотта (а он был одним из ведущих теоретиков модернизма в Британии), имеет теософскую окраску. Мистические склонности не мешают автору убедительно, с помощью метода психологических параллелей, обосновывать свой взгляд на роль музыки в человеческой истории.
В частности, Скотт предполагает, что, например, оратории Генделя, с их яркостью, мощью, возбуждающей благоговейный трепет, восстановили английскую мораль и что именно популярность музыки Генделя способствовала возникновению того, что мы сейчас называем эпохой Викторианства в Англии.

Не скрывая того, что определенный формализм музыки Генделя в известной степени тормозил развитие мысли в этой стране, способствуя таким британским «родимым пятнам», как мелочная щепетильность или болезненная привязанность к традиции, Скотт считает, что во многом благодаря гармонически-божественному строю этих творений сформировались и такие черты английского национального характера, как осознание долга, чувство собственного достоинства, стремление к порядочности во взаимоотношениях, мораль частной жизни и т. д.

С точки зрения Скотта, музыка Баха оказала решающее влияние на мышление немцев. Именно в период открытия немецкой культурой клавирных и органных творений Баха возникло колоссальное здание немецкой классической философии.

Но вот что интересно. Два величайших сочинения Баха — оратории «Страсти Господни по Евангелию от Матфея» и «Страсти Господни по Евангелию от Иоанна» — считались утерянными и не исполнялись более ста лет.

Именно в этом, по мнению Скотта, коренится причина бюргерской ограниченности, пресловутого филистерства и прочих плодов немецкой цивилизации XIX века. В них в конечном счете и следует искать истоки той странной легкости, с которой фашизм овладел умами и душами одной из самых интеллектуальных в прошлом стран Европы.